獵人

  今天（10/5）晚餐我們台灣狩獵研究會編輯群看到兩則新聞，差點飯噴出來： 「民宅區狩獵，人當動物亂開槍」（華視） 「台東縣卑南山區，最近獵捕活動頻繁」（民視） 我們看著新聞畫面，覺得越看越眼熟，資料一查才發現：

這兩天沸沸揚揚的「花蓮穿山甲烏龍事件」（我的原住民朋友的用詞），有些想法跟大家分享。── 我認識的原住民族裡，不曾見過將穿山甲視為日常狩獵對象的，也不曾看過以穿山甲為「祭品」的傳統祭儀。也就是說，台灣原住民族各族應該都沒有穿山甲的使用文化或慣習。

  原住民族狩獵文化一直以來都是原住民族文化與國家法律的衝突點，亦是原運者與社會關注的議題，而原住民族狩獵權則是常被冠上破壞生態保育的污名。近期太魯閣族要求國家公園歸還狩獵權與台東海端鄉布農族王姓獵人遭判刑 3 年 6 個月等事件，更加凸顯原住民族狩獵文化與國家法律多年的衝突糾葛。

編按：本文作者為《紅檜、水鹿與獵人》電子書作者蔡日興，試圖藉由該書資訊與長期登山 25 年的經驗，討論出一套讓非原住民也能認同原住民狩獵權的說帖。

我的朋友吃火鍋總會點火鍋店裡的「快樂豬」。我認為挺好，知道我們的食物來源和動物生前有尊嚴的活著這件事，且這筆消費可以支持農場主人花高成本使豬隻獲得妥善照顧、吸收陽光空氣和足夠的水、最後才成為滋養脾胃的蛋白質。但是〈「大獵祭」獵人被捕 卑南族怒吼 〉這則新聞使我憤怒，不是那個守份際的警察（我願意相信他是依法行事），是整個社會普遍洋溢著不尊重他人倫理的風氣。

打從我懂事以來，就幾乎未聽聞過關於部落的狩獵情形，甚至是我上一輩的人，包括我爸爸與我叔叔那一輩，也都很少參與過狩獵的活動。

為了生活或者是所謂的被另類勒索，大家都跑去山下當公務員，或者是蓋房子當鐵工，才能勉強將一些金錢寄回部落……