若平安夜前的逮捕，是上天給一位布農「獵王」的使命
他是一位虔誠的基督徒、是教會裡的長老，也是非常厲害的獵人，族人們甚至給他「獵王」的稱號。
被稱呼為獵王，不只是因為數量，也不是因為他毫無節制地打獵，而是因為他總能準確地找到獵物出沒的地點、時間，就像是 Diqanin（天、天神）直接在他耳朵旁邊告訴他的一樣。
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他不重，他是我們的獵人
今早翻開報紙，「王光祿非常上訴案，最高法院上午開庭，創下司法史上為非常上訴開庭首例。」
這個為年邁母親狩獵遭判刑 3 年的獵人說，原住民男人本來就要擁有獵槍；他說，如果法官讓他說話，他會告訴法官，每個原住民男人一定要有槍，沒有槍會被取笑，也不是真正的原住民；他說，獵人應該有權利使用比較好的獵槍，才不會因槍枝走火受傷，很多獵人都因為槍枝走火，變成瞎子。他說；將來身體好了，他還是會回到山上，原住民就是要爬山。
讀這些，總是讓我的心裡深深難過。我身邊好多這樣的悲劇英雄。
牠們曾快被山產店吃光，20年後卻多到山下也看得到！身為25年山友，我怎麼思考原住民狩獵正當性？
編按：本文作者為《紅檜、水鹿與獵人》電子書作者蔡日興，試圖藉由該書資訊與長期登山 25 年的經驗，討論出一套讓非原住民也能認同原住民狩獵權的說帖。
部落沒有「獵人」被關，被關的都是我們的哥哥、爸爸和阿公
「Wohoho！
三隻山羌！（判個三年六個月吧）
兩隻山豬！（判個三年六個月吧）
一隻水鹿！（判個三年六個月吧）
一隻山羊！（判個三年六個月吧）
Hohoho！」
聽在熟悉這喊唱旋律與節奏的人們耳裡，這背後意義所帶來光榮的驕傲與歡欣，都成了悲憤與諷刺。
承認吧！是漢人的「集體槍械恐懼症」造就台灣還在恐龍時代的槍砲條例
每次修法都是原住民族的菁英族群義憤填膺的指著主管機關大罵又或是哭哭啼啼訴諸悲情，但最後又兩手一攤將問題丟還給警政署，讓警政署研擬草案。
原住民族菁英啊，無論是原民會、原住民族立委又或是公民團體也好，你們這樣做，跟把自己族人的脖子洗乾淨再伸給漢人主管機關砍有什麼分別？
獵槍爭議懶人包沒說的事：獵人不再傳統，是否必然導致對國族的信仰？
無論心繫傳統的漢人如何站在一個純淨的位置上，奮力為文化的無罪辯護，卻恐怕仍是在增添一種「高貴的野蠻人」的浪漫色彩。
然而，浪漫並無助於直面現實的殘酷，甚至挑起更多以傳統對抗國族戰爭的對立場面。
一位沒唸過書的老獵人給孩子的話：森林比任何生物都更重要，因為宇宙間只有它在保護土地
這樣與生俱來的特質與能力，讓在平原農村長大的我深深著迷 ── Lakeai 老爸對我而言，就是一個自然人，他沒唸過書，但是，他形容自然事物的方式與思維，就像是一個睿智而看透世事的哲學家。
就是因為時代在改變，所以原住民應該可以繼續狩獵
1989 年 6 月公布實施的《野生動物保育法》是台灣野生動物保育範疇中最重要的法律，此後台灣的狩獵活動全面進入嚴格的法律及警察管制系統，也是致使當代原住民族人面臨「違法獵捕」的主因。
