「我們不一樣，你們選擇被同化」？李芳儒這把鹽，也重重撒在自己族人傷口上
近日台北市阿美族議員李芳儒拿平埔族群正名議題大作文章，張貼了幾張圖，企圖從「歷史的選擇」、「官方的劃分」、「語言文化的同化」、「日治時代紀錄的真偽」出發，反對平埔族群取回原住民族身分。
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山地、平地原住民區分是為了統治目的，何苦再分出「平埔原住民」？
政院通過，平埔族群正名「平埔原住民」，並且進行修法確立，值得喝采肯定。但是在台灣「山地原住民」、「平地原住民」分類中，另立「平埔原住民」，就是有些怪異。
小英道歉週年回應原民政策成果與爭議 林萬億：族人要求很崇高
蔡英文總統道歉一周年，在 8 月 1 日原住民族日，由原住民族委員會（下稱「原民會」）召開的「106 年度全國原住民族行政會議」，是實現道歉時的承諾，向全國人民報告原住民族歷史正義與轉型正義的執行進度。
30年前被判死刑的原住民語憑族人努力仍活著，未來卻還能撐幾年？
今（2017）年 4 月 13 日立法院內政委員會討論《原住民族語言發展法》立法，中研院齊莉莎博士提及噶哈巫語還有 12 位族人會講族語，需要即刻搶救，再次讓平埔族群語言受到重視。4 月 22 日晚上原民台「部落大小聲」節目討論《原住民族語言發展法》（下稱「語發法」）立法議題，也因而特別邀請了研究噶哈巫語的研究生，同時也是噶哈巫語師資培訓班的講師林鴻瑞上節目談論噶哈巫語。
勿忘清朝《熟番歌》的提醒──「生番殺人漢人誘，熟番翻被唐人醜」
卓乃潭（位於彰化縣田中鎮）是一個流傳於居民口中的古地名，早在清朝乾隆年間古書上即已出現，地名的由來與當地原住民有密切的關係：相傳早年一位姓蕭的漢人來台開墾時，入贅給原居於大武郡社的原住民卓乃；卓乃家族以一口大潭作為嫁妝，因此後人遂以「卓乃潭」稱呼。 然而歷經數百年的開墾，原來的水潭已化為無數縱橫的阡陌，原住民的歷史文化，也逐漸為後世人所遺忘。
新會期立院處理原民身分 時代力量籲政府尊重平埔自我認同權
時代力量黨團今日（2/21）召開黨團會議會後記者會，針對行政部門正在處理中及最近所提出，包含涉及平埔族群權益的《原住民身分法》等優先法案，表明黨團的立場並對行政部門作出呼籲。
新原民身分法區隔族群權利，恐如打小英政見與聯合國審查結論一大巴掌！
「尊重平埔族群自我認同權，歸還民族身分及完整民族權利。」 「讓沒有被承認的平埔族群，在身分上，在權利上，都不再受到忽略和歧視。」 蔡英文總統連續在選前 2015 年、選後 2016 年的原住民族日公開承諾，為了回應過去殖民者來到西部平原而首當其衝的平埔族群，彌補過去荷蘭、鄭成功乃至清朝等殖民政權對他們所做的屠殺和經濟剝削，將回復平埔族群應有的權利和地位，成為過去中華民國歷史上，唯一一位對平埔復名做出具體回應的元首，鼓勵了許多族人！
活了35年意外發現家人從沒告訴我的事──原來我也是原住民！
活了將近 35 年，到這星期才發現並考證得知，我是原住民的後代 ── 彰化馬芝堡番社庄的巴布薩族（Babuza）後代！ 很驚奇，尋根原來是這麼令人興奮的一件事！
我不是阿拉伯人也不是熟族，我是活在當代的台灣原住民⎪沒有名字的人
初見到俊偉，他有著讓人無法逼視的面貌。俊偉自己也說，常常被認為是阿拉伯地區的外國人。
臉是人類最容易辨識的器官，雖然人臉與膚色、種族一樣，其實是連續的、光譜的，我們無法確切的界定一條界線用來劃分人群。用臉孔來分辨族群，是最簡單，但不那麼絕對的一種方式。
平埔族群是不是原住民族？──從一位人類學者的觀點
沿著 9 號省道，我迎著飄零的雨滴南下，傍晚的秋風為街景穿上蕭瑟大衣，所幸，富里的天空還看的見那若隱若現的銀色月輪。
今晚，農曆 9 月 15 日，東里村的「夜祭」即將吟唱著祖先的歌謠，在那棟侍奉著阿立祖的公廨前，子孫們披著那純白的傳統服一起舞動，在尪姨和長輩的指導下，手指交扣跳著的牽曲。
