跨越中央山脈就像來到另一個世界——當神秘的部落女巫遇上人類學家
在排灣族的巫文化中，有一個成為女巫師（puringau 或 marada）必需有的「物」，引起我很大的研究興趣，那就是稱為 zaqu 的「巫珠」，有的排灣地區發音為 za’u。
巫珠是神靈的代表，也具有與神靈溝通的功能。巫珠的外形很像無患子樹果實的果核，但對於女巫師而言，這不是無患子果實的果核，而是神靈界的創造者或巫祖賜予自己具備成巫資格的認證，絕非巫師自己在樹叢撿來的。
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和寵物玩也硬要練族語！我18歲後才開始的族語學習之路
7 年前，我參加原住民族語言能力認證中級測驗，當時的分數是 73 分。7 年後，我參加高級測驗，差大約 6 分就可以通過測驗。考過認證測驗的人應該都知道，這兩個級別的程度落差很大，這不禁讓我去思考，當初是怎麼樣學習族語的？
是不是平埔原住民該看DNA還是手臂那條線？3分鐘懶人包出爐，讓我們立刻尋根去！
台灣是個多元文化的社會，在早期即居住著多元族群的原住民族，除了官方目前認定的 16 族外，仍有許多原住民族群居住在台灣，或許教科書上沒有教，但這些族群卻真真實實的存在著。 然而，對自己根源有興趣的民眾，常常不知道從何找起，可能就錯失放棄了探究自己文化脈絡的機會。
確定列國定遺址了！漢本遺址列國定遺址的七大原因，政府是這樣說……
到底發生了什麼事： 位於宜蘭縣南澳鄉的漢本遺址經宜縣府以七大理由函請文化部文資局列為「國定遺址」後，經今日（7/1）下午文化部文資局召開「第六屆第1次遺址審議委員會」，確定列漢本遺址為國定遺址「Blehun漢本遺址」，然文化部仍無法確定漢本遺址是否能現地保存，僅表示請交通部協助提出保護遺址又不影響通車的方案。
台灣唯一不祭拜屈原的龍舟賽——200年來比不出輸贏的二龍村龍舟競渡
200 多年來，這裡的龍舟賽從來沒有屈原，也從來沒有輸贏。 二龍村龍舟競渡，又稱二龍村扒龍船或二龍競渡，是宜蘭礁溪二龍村轄下淇武蘭、洲仔尾兩庒每年於端午節所舉行的龍舟競賽，但這個傳承已兩百多年的龍舟賽初期日期並不固定，不祭屈原，進行時不打鼓，沒有計時、沒有裁判，連龍舟造型也與其他地方的不同，也因此成為臺灣最有特色的龍舟賽，甚至在 2001 年獲中華民國觀光局列爲「國家十大民俗節慶活動」。 而現今根據二龍村的耆老們憑著代代相傳的回憶，以及宜蘭官方文件或普羅大眾的主流說法，均認為二龍競渡與噶瑪蘭族有淵源。
沒有名字的人》平埔不是為了福利資源才想回復原住民身分，但不能因此剝奪我們應有的權利
沒有名字的人／12 號，Uki Bauki（潘昱帆） 一部是述說 2015 年金曲獎最佳新人獎得主 ── Boxing 樂團從成軍到被發掘、發片的過程：《太陽之子alaq na adau》；另一部則紀錄了台東知本卡大地布部落（註1）的巴拉冠（註2）裡頭，如何訓練年輕人成為保衛部落的男人，以及部落如何抵擋政府試圖強行遷移祖先墓地的故事：《天‧地‧人首部曲─Mainay，男人》。
即使不是原住民，只要認同我們，就一起來幫我們開花結果吧
翻出「蛤仔難三十六社」的古地圖，努力對照眼前蘭陽平原，拼湊出當年它們與冬山河的相對位置，想像當時有數十個像流流社這樣的部落，就散落在大河四周。 200 年前，漳州人吳沙帶著火槍來到蘭陽平原，族人陸續避走花蓮，宜蘭的噶瑪蘭諸社就好像突然噤聲，一口氣都消失了。只是遷徙帶不走的記憶，仍慢慢沈澱在冬山河畔的沖積沙洲上，被竹林、灌木一圈又一圈地圍著，沈睡在一片水田中央。 而流流社，正是蘭陽平原上少數仍保有噶瑪蘭族記憶的部落之一。
沒有名字的人》起初我也不知怎麼反駁他們對於平埔的偏見，彷若殖民者說消失，這群人就得消失
我們常說歷史課本裡的原住民，只有兩頁，而平埔族群是這僅有的兩頁之中的隻字片語：喪失語言、失去文化、漢化消失，就算他們還認分地生活著、就算他們依然努力地說著自己的語言，但不被看見、不被當人看，其實也等同於消失了。
人物專訪》噶瑪蘭拳王昨出賽又得勝！潘弘旻：泰拳就像打獵，獵物要一槍斃命！
在今年中國的職業搏擊賽場上，出現一名噶瑪蘭族的新秀 ── 被媒體封為「獵人」、「噶瑪蘭戰士」的潘弘旻，他的噶瑪蘭族名字是 Opay Omos（武代・武慕斯）。
在 7 月份的職業拳擊賽「英雄傳說」中，Opay 擊敗日本選手記村一成，最後奪下第三名。並在第六屆全國泰拳業餘錦標賽中，獲得 71 公斤量級冠軍與美技獎。目前 Opay 代表中華台北泰拳代表隊，前往曼谷參加 2015 泰國 IFMA 世界業餘泰拳錦標賽，在 8 月 16 日出戰保加利亞強勁對手，取得首勝！
然而他參與搏擊運動不過兩、三年的時間，卻是一段個人尋找自我的歷程。
Mata 活動報》平地人就要學「平地人」的話不然要幹嘛？噶瑪蘭族語實驗室開課囉！
Mata 族語實驗室，開～課～囉！！！
平地人就是要學「平地人」的話啊，不然要幹嘛？
不過「平地人」的話，為何跟 Mata 族語教室有關係呢？
