高舉黑色棉胚布透著日光，布下一雙雙眼睛，謹慎地瞇起，屏氣凝神地將針穿過布的孔洞中。幾分鐘後，「不能呼吸啦！」、「糟糕，又要重來！」現場的慘叫聲此起彼落。大武壠族學員正在練習大武壠族工藝師孫業琪教導的「數紗繡種」，此針法是根據布的孔洞的間隔，最細緻可以繡到布的一經緯線。 孫業琪來自臺南六重溪大武壠聚落，現居桃園。在部落青年徐大駿的邀請下，每次都從桃園自己開車到高雄日光小林社區教課，他希望可以讓學員學習大武壠傳統的走針技法。
編按：2016 年適逢賽夏族矮靈祭每十年一次之大祭，新竹縣文化局長蔡榮光說矮靈祭「將比照『客家文化嘉年華』擴大舉辦，有熱鬧、門道來推廣賽夏族文化。」引起各界爭議。 最近做了很多的資料查詢為了自己之後的論文準備著，也隨手查了有關於自己賽夏族矮靈祭（paSta’ay）等等的資料，看看能否自己體悟後，再跟廣大的朋友灌注正確的知識，希望大家可以感受到過去矮人對賽夏族人最原始的叮嚀。
經過在盆地台北忙碌加簽的開學週，我不禁想起暑假，我迫不及待地想再次造訪 Makota’ay（港口部落），想回到那個靠山面海，村裡漫著一股青翠檳榔香味以及揚起誠懇笑容就能得到人們相應真誠招呼的部落，給我心點上光的部落。 正如 Elizabeth Becker 在《旅行的異義》裡講述的： 「這就是旅行的力量，也是大家談到首次品嚐到外面世界的滋味，暫時從自己生活裡解脫的那種解放自由的時候，為何總是魂牽夢縈的原因。」
大冠鷲跟你我一樣，很喜歡這片住著許多西拉雅人的山丘樹林，牠在這裡棲息，盤旋，築巢，繁衍。 這裡像牠的樂園，但是卻有些環境上的改變困擾著牠，有些事讓牠怕怕的。 到底怎麼了呢？
高雄小林村大武壠族人走過八八風災，積極發展部落文化產業，今年 4/16 將自主舉辦第二屆大武壠歌舞文化節，屆時邀請太魯閣族歌手東冬侯溫及各原住民族一同來同歡演出，除了向世人展現臺灣多元文化之美，更呼籲高雄市長陳菊能早日肯認大武壠族為市定原住民。
台灣族群多元和文化融合得無痕無跡，可從清明祭祖習俗洞窺部份端倪。 粿，18 世紀即有記載的原民美食 …… 酒飯各二種。飯不拘秫、糯，炊而食之；或將糯米蒸熟，舂為餅餌，名都都。
為了踏上回家的路，不斷不斷的精進自己的刺繡技藝是我們必須要努力的事。大武壠族傳統刺繡技藝班，這次我們邀請到了原住民界非常優秀的工藝師-來自六重溪大武壠族的孫業琪老師，蒞臨指導。 請各位朋友，踴躍參加！
我們是一對住在部落的年輕泰雅夫妻，今年一月，我們開始了一個夢，一個親手建造屬於自己族系、南澳泰雅傳統家屋的夢。 六十個太陽和月亮接力的時時刻刻，從東西南北飛來了八十多位拍著翅膀的天使，陪著我們一起流汗辛勞，把這個夢，蓋了出來。
「雖然主要是農業，可是沒什麼在賺…… 最近外面不景氣，做工的年輕人也都只好回來…… 之前有花錢投資有機農業的機器，後來還是沒辦法…… 很希望可以吸引觀光客，那應該是要有特色…… 可是我們的特色，其實也不知道是在哪裡……。」社區發展委員會（下稱「社發會」）的理事之一，吳源誠先生這麼說著。 吳先生對曲冰部落（Simaun）產業的未來想像，道盡了大部分萬豐村民近幾年來為求生計，顛簸仆跌的故事。
遊人間樂水情品味桂竹筍馨香，曾被遺忘的部落 ── Kbanun（樂水）！ 「桂竹筍節」部落深度體驗「桂竹之戀」，樂水部落與桂竹之間的自然期遇，有許多的故事與情節，透過深度與細膩的文創連結，融合在地人文、生態與農特產等元素，編織出一幕幕令人難以忘懷的原風景象。
海拔4千公尺高的淘金潮 — 將希望寄予冬蟲夏草與信仰的藏族採藥人
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