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1896 年 George Leslie Mackay 拍攝之噶瑪蘭族織女。非本文所指涉之族人。(圖片翻攝自國立臺灣歷史博物館典藏網)

高中國文票選文言文遭批「歧視」原住民,該禁嗎?

  我們能夠透過文言文認識到當時的臺灣原住民族嗎?或者,根本沒有機會認識到。 教改論壇 8 月 18 日召開記者會,批評日前透過網路票選的 10 篇推薦文言文選文多篇內容不宜,比如清代文人阮蔡文的〈大甲婦〉,描寫臺灣平埔族群的家庭勞務狀況,作者為婦女的辛苦打抱不平,但其中文句如「土番蠹爾本無知」,被認為是歧視原住民。對此,台南女中國文教師、中山大學中國文學博士林秀珍說:「針對『歧視』只說歧視,才是廉價的教育語言」。

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莫拉克摧毀家園,卻也讓「家」成為我們抵抗的力量——好茶部落轉變中的「宜居生活」(下)

根據《莫拉克風災重建條例》,屏東縣政府與台糖洽談將「瑪家農場」移撥,規劃「禮納里」提供大社、瑪家及好茶安置,於 2010 年完成「禮納里」空間、建築配置。然而禮納里的空間、建築配置,卻忽視大社、瑪家為排灣族,好茶為魯凱族,及族群之間長久以來歷史、文化發展上的差異性。

魯凱族舊好茶石板屋

為什麼我們對「家」的想像不同了?——好茶部落轉變中的「宜居生活」(上)

  2012 年 2 月 25 日,好茶村居民控訴中央與地方官員失職,讓霧台鄉新好茶美麗家園與文化,任由莫拉克颱風蹂躪、滅村,請求國家賠償 1 億元。自然風災看似釀成好茶社群物理家園毀壞的因子,然而實則促成好茶社群重新看待自身文化認同的媒介,同時突顯官方長久以來視原住民文化均質化的政策導向,導致原住民社群符碼可以任意地挪用與拆解。

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「原住民是世大運開場的神救援」連鯨魚也有梗!世大運原民精彩演出,你看的是熱鬧還門道?

  2017 臺北世界大學運動會昨天(19)開幕,將近 2/3 的表演是原住民的歌舞與創作,讓許多網友驚艷稱讚是「有史以來最棒的典禮表演」、「原住民是世大運開幕的神救援」,在 PTT 八卦版上還有人問「有沒有原住民歌手 Yagu Tanga 的卦」,「這歌聲音也太清透、有穿透力了吧,怎麼之前都沒有聽過她呢?」

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「沒有人是局外人」Google搜尋最熱門的那天,「傳統領域」搜尋是0,這代表了什麼?

  「沒有人是局外人」在過去 3 個月以來,搜尋熱度最高的一天是在 6 月 24 日(見下圖)—— 那天是第 28 屆金曲獎頒獎典禮,張震嶽在開場表演,一開始就高舉「沒有人是局外人」毛巾,一些新聞標題或內文寫道:「金曲音樂人舉牌要撤銷亞泥」、「反亞泥成金曲亮點」、「表達『愛台灣』的理念」,讓這個起初為傳統領域劃設辦法排除私有土地,而喊出的抗爭口號,頓時擴充到更廣泛的訴求與意義。 但同一天,「傳統領域」的關鍵字熱度卻是 0。