用阿美族文化做外交！阿米斯音樂節邁入第四年，不想成為舒米恩的音樂節
坐在我旁邊的小章，是一位來自台北的圖書館員，身上背著「都蘭國小」的小書包，她到處打聽哪裡可以買這種小書包，後來得知原來音樂節內的攤位就有賣，她告訴我：「很不一樣的是，這裡很多攤位本身就是在地商家，表演者也是顧攤販的人，給人很隨性、自在的感覺。」
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《雷神索爾3》的毛利人導演，究竟在電影藏了多少大洋洲文化彩蛋？
美國好萊塢工業機器向來有徵召在非西方影視版圖成名的導演來拍攝商業大片的習慣，這樣的生產管線拉來了包括最早的墨西哥三傑 Alejandro González Iñárritu、Alfonso Cuarón、Guillermo del Toro，巴西的 Fernando Meirelles、José Padilha，南韓的朴贊郁、奉俊昊，俄國的 Timur Bekmambetov，以及剛入坑的智利的 Pablo Larraín 和中國的張藝謀等等。 最近，這部機器則捲向紐西蘭，找到了鬼才導演 Taika Waititi 執導漫威工作室下半年度的重量級英雄片《雷神索爾 3：諸神黃昏》（下稱「雷神索爾3」）。
魯凱芋頭乾也能做成冰炫風！禮納里魯魯灣無菜單料理的文化超譯，如何翻轉風味餐的刻板想像？
在現代人對旅遊需求與日俱增的情況下，除了不斷跟著科技技術更迭優化，作為旅遊核心的「體驗服務」又能如何升級創新呢？ 近年來主題旅遊一直是業者塑造商品的訴求，以全方位的策展角度，針對特定分眾進行研究及產品設計，乃至於準確的廣告投放，此一連串的舉動已蔚為顯學。但分眾如何求得？也是透過網路數據將特定行為進行區分，製造出許多的「標籤」。時常看見這樣的廣告標語：小資女省很大、文青散策、宅男天堂，一目瞭然的分眾定位，對視聽者跟廣告主都很方便，其中，「原住民」則是另一個定位更具體、歷史更悠久的文化符號。
1921英人在台灣第一手觀察：原住民砍人，但中國人吃人，日人在台唯一無解的是原住民問題
編按：本文摘自《1921穿越福爾摩沙：一位英國作家的臺灣旅行》 離開福爾摩沙之前，我特別想看看原住民在自己部落裡生活的情形。承蒙外事課官員好意安排，我們得以造訪總督府經營的「歸順」蕃地前哨據點 —— 角板山。（註1）
來自太魯閣，我也曾以為水泥廠與礦坑是理所當然的存在
回到自己國小的時候，我時常和家裡隔壁年齡相仿的朋友，一起到離家不遠的籃球場玩耍。我的印象，在玩耍的過程中，我們會不時抬頭看著那片彷彿被一個大湯匙削平的山頭，指著山頭上的小屋，我們戲稱以為那是山上的鬼怪住的地方。 長大之後才知道，那個小屋其實是在新城山上採礦工人的工寮。
從芋頭到罐頭：美國對馬歇爾人在核試爆以外的健康影響
社教基金會舉辦「無界的愛—台灣與國際醫療講座」的第一場，題目「馬紹爾群島醫療團—愛在日出與日落」，對象是馬紹爾群島，目前有台灣的常駐醫療人員。演講者是雙和醫院的胡書維醫師、黃晴雯護理長，前來分享馬紹爾行醫見聞。
太魯閣巫醫後裔看傳統文化的式微：為何基因快速解碼，人類的文化密碼卻快速流失
太魯閣族的傳統信仰是以祖靈為中心的集體意識，巫師的醫療與祭司的祈福是這個部落重要的傳統習俗（Gaya）。Empsapuh（巫醫）透過竹管詢問、念誦祭詞或殺牲獻祭的儀式過程，達到驅逐禍源與恢復患者身心健全的治療。但與傳統文化命運相仿，此一儀式形態隨著日本殖民政權和西方教會進入部落環境後，太魯閣 empsapuh 亦在社會變遷下，面對信仰逐漸弱化的事實。
今天上課不穿高跟鞋——作部落的老師前，先作部落的人
8 月 26 日，美園部落的 Kakibulrubulruane（學習基地），聚集了許多不同身分的「部落老師」，有部落托育班老師、部落大學講師、課後老師，也有國小母語老師。 有老師說：太習慣教師研習是坐在冷氣房上一整天課，所以穿了高跟鞋，到這邊才知道這場研習跟想像的不一樣。
老外也忍不住想帶走的花東「桌上風景」！專訪Kamaro’an：只順著部落生長，就有更好的設計高度
Kamaro’an 的快閃店「太平洋的風」，今（2017）年 9 月底進駐華山玻璃屋，走進屋內，入口右側掛在牆上的帆布袋、新社香蕉絲帽子等，和懸掛在上頭暖黃色的旋草燈，溫馨、舒適的擺設，伴隨著迷人的清香，像是迎接旅人回家的暖心問候。
評《阿莉芙》：劇情未到位，卻仍是值得一看的當代議題敲門磚
《阿莉芙》（Alifu, The Price/ss）首波預告片在今（2017）年 5 月釋出，搭上同婚釋憲的議題，才推出一天就掀起熱烈關注，目前影片觀看人次高達 51 萬，累積 5,300 次轉發。這部直至 10 月上映的電影，其實早在 5 個月前，就被法國影片銷售商「Reel Suspects」 簽下全球版權代理，近期更入選東京國際影展亞洲未來單元競賽片，以及金馬獎最佳原創劇本、最佳男配角。
