課綱爭議正說明一件事：國語課文才不是顛撲不破的信仰，而是我們思考的起點！
在這次課綱爭議裡，有兩篇由網路票選進入前十名兩的文章，被外界批評為歧視原住民。其中一篇是由清領時期在台官員阮蔡文所寫的〈大甲婦〉，另外一篇是由漢詩人陳肇興所寫的〈番社過年歌〉。
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高中國文票選文言文遭批「歧視」原住民，該禁嗎？
我們能夠透過文言文認識到當時的臺灣原住民族嗎？或者，根本沒有機會認識到。 教改論壇 8 月 18 日召開記者會，批評日前透過網路票選的 10 篇推薦文言文選文多篇內容不宜，比如清代文人阮蔡文的〈大甲婦〉，描寫臺灣平埔族群的家庭勞務狀況，作者為婦女的辛苦打抱不平，但其中文句如「土番蠹爾本無知」，被認為是歧視原住民。對此，台南女中國文教師、中山大學中國文學博士林秀珍說：「針對『歧視』只說歧視，才是廉價的教育語言」。
莫拉克摧毀家園，卻也讓「家」成為我們抵抗的力量——好茶部落轉變中的「宜居生活」（下）
根據《莫拉克風災重建條例》，屏東縣政府與台糖洽談將「瑪家農場」移撥，規劃「禮納里」提供大社、瑪家及好茶安置，於 2010 年完成「禮納里」空間、建築配置。然而禮納里的空間、建築配置，卻忽視大社、瑪家為排灣族，好茶為魯凱族，及族群之間長久以來歷史、文化發展上的差異性。
為什麼我們對「家」的想像不同了？——好茶部落轉變中的「宜居生活」（上）
2012 年 2 月 25 日，好茶村居民控訴中央與地方官員失職，讓霧台鄉新好茶美麗家園與文化，任由莫拉克颱風蹂躪、滅村，請求國家賠償 1 億元。自然風災看似釀成好茶社群物理家園毀壞的因子，然而實則促成好茶社群重新看待自身文化認同的媒介，同時突顯官方長久以來視原住民文化均質化的政策導向，導致原住民社群符碼可以任意地挪用與拆解。
「原住民是世大運開場的神救援」連鯨魚也有梗！世大運原民精彩演出，你看的是熱鬧還門道？
2017 臺北世界大學運動會昨天（19）開幕，將近 2/3 的表演是原住民的歌舞與創作，讓許多網友驚艷稱讚是「有史以來最棒的典禮表演」、「原住民是世大運開幕的神救援」，在 PTT 八卦版上還有人問「有沒有原住民歌手 Yagu Tanga 的卦」，「這歌聲音也太清透、有穿透力了吧，怎麼之前都沒有聽過她呢？」
蒙藏委員會被廢止了！但你有想過我們為何要為特定族群設行政機關嗎？
早在 2000 年臺灣首次政黨輪替後，就掀起蒙藏委員會存廢的爭論，如今終於在成立 90 年的這一年，預計將於年底前正式裁撤。行政院發言人徐國勇 14 日表示，107 年度的總預算沒有編列蒙藏委員會相關預算，年底前將裁撤，委員會相關業務及人員移撥到陸委會及文化部。
為了治「鬼島」的「瘴厲之氣」，從巫師超自然療法到老外醫療外交都搬出來！——傳統與現代並存的臺灣400年醫療史
近 400 年來的臺灣醫療史，一方面反映了不同族群社會文化的醫療觀，另方面也代表了殖民者與被殖民者間的政治角力關係。以下依照時序列來介紹不同時期、不同族群帶來的醫療方式及其醫療觀點。
花蓮部落路標竟遭投訴「影響房價」！我們接受遍地的「中華路」，為何容不下原民語言景觀？
去（2016）年開始，花蓮市公所在各部落入口設立了阿美族語拼寫的路標，但日前卻接到市民投訴，「希望移除該部落路標，以免影響該地段土地和房屋的價格」。由於該投訴沒留下姓名與電話，無從得知是指哪個路標。
怕「原住民媽媽生不出原住民小孩」！原民身份成國人從母姓七大原因之一
為了符合性別平等的精神，自 2007 年修訂之《民法》第 1059 條第 1 項之規定，「父母於子女出生登記前，應以書面約定子女從父姓或母姓」，但實際上從母姓的子女還是非常少。
「沒有人是局外人」Google搜尋最熱門的那天，「傳統領域」搜尋是0，這代表了什麼？
「沒有人是局外人」在過去 3 個月以來，搜尋熱度最高的一天是在 6 月 24 日（見下圖）—— 那天是第 28 屆金曲獎頒獎典禮，張震嶽在開場表演，一開始就高舉「沒有人是局外人」毛巾，一些新聞標題或內文寫道：「金曲音樂人舉牌要撤銷亞泥」、「反亞泥成金曲亮點」、「表達『愛台灣』的理念」，讓這個起初為傳統領域劃設辦法排除私有土地，而喊出的抗爭口號，頓時擴充到更廣泛的訴求與意義。 但同一天，「傳統領域」的關鍵字熱度卻是 0。
