獨尊中英文只會讓孩子思考更單一！——這是我做原住民父母的第一百種方式
說個驚人的數字：台灣原住民分佈在都市的人口已接近 50％，若是加上求學與工作等未在籍人口，實際上早已突破 50％大關。 這不止發生在台灣，全世界的原住民一半以上都已居住在都會區。然而，當我搜尋有關原住民孩子教養的文章，大多是在談如何提高孩子在主流社會的適應力，鮮少討論如何讓孩子在主流社會中做個原住民。
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將外婆口中的歷史搬上漫畫舞台——《北投女巫》不談女巫，談當代青年與台灣認同的曖昧
《北投女巫》這部連載漫畫，描述隱身於都會的 7 位女孩，其實是擁有植物、動物、光明、魅惑、預知夢等不同性格與神秘力量的女巫，這些讓讀者深深著迷的角色，不僅討論熱度高，也成為許多 cosplay 愛好者的靈感來源。 《北投女巫》是簡士頡的代表作，一方面結合了他本身喜愛的女巫或有時尚感的魔女角色，另一方面也是將自己從小長大、卻其實很陌生的天母，透過北投的文史景點或建築融入作品裡，邊畫邊重新認識原居於此地的凱達格蘭族。
在解剖室的祖先除了馬遠布農人，還曾有莫那魯道——是時候挖掘當代學術人骨研究的爭議！
馬遠布農族遺骸爭議，在近日的協調會上有了正面的發展。根據 2008 年的紀錄，台大醫學院解剖科藏有約 1,580 具／件人體遺骸，其中 207 具／件來自（法定）原住民族中的五個族群，120 具／件得來自兩個平埔族群，其他多數為福佬人，亦有客家人的遺骸。
當代「排漢公主」的尋人啟事：你的最《LAU 烙》你自己定義！
「我回部落，到底是我出生的地方，還是我媽出生的地方？」 Djubelang（詹陳嘉蔚）在美術學院休學前給自己「畫了一幅自畫像」。「詹」是排灣族母親的姓氏，「陳」是父親的姓氏，Djubelang 則是 vuvu（排灣語，指祖父母輩）給她的名字。 小時候回排灣族母親的部落，族人說「妳是白浪」，到台北念書，又因為黝黑的膚色、深邃的輪廓，被看成是原住民的標準特徵。
亞泥爭議／齊柏林和金曲歌手讓我們再次看見亞泥，但40年前故事早開始了（2017.6.27更新）
亞泥爭議在《看見台灣》導演齊柏林意外身亡後，再次獲得國內巨大輿論關注，但亞泥影響花蓮太魯閣族，早在近 40 年前就開始了⋯⋯
看電影必備的爆米花，馬雅人曾拿來祭神！——當玉米從美洲文明進入世界
冬天來一根熱騰騰的水煮玉米或烤玉米、看電影時買一大包熱呼呼的爆米花，玉米雖然不是我們的主食，但也溫暖了我們的腸胃、增加我們生活的樂趣 —— 生活中，玉米以各種型態出現在我們面前，除了早期的白玉米、後來黃色的甜玉米以及現在可以做沙拉吃的水果玉米之外，玉米還以其他我們不容易留意到的型態出現：高果糖糖漿，以及動物的肉。
家的意義從不只是一棟國宅 —— 從三鶯部落看見另一扇對家的想像
高中時在課本上看過所謂的「都市原住民聚落」—— 一群原住民長途跋涉，離開花東的好山好水定居北臺灣各鄉間的河床地，為了在都市邊陲討生活。而生活條件已極度艱難的前提下，卻還要面臨居住地違法的威脅，能夠安居的一席之地都將失去。 大漢溪流域的阿美族三鶯部落，即是爭議性與抗爭聲音著名的其中一個例子。
小心，你的「愛台灣」可能加了不自覺的種族歧視！那些社會學偷偷從人們看到的種族主義
我上課的時候會問學生以下問題：「請問歐巴馬的種族是？（1）黑人／非裔美人，（2）白人，（3） 印尼人。」大多數的同學露出「老師，這問題太簡單了吧」的表情，回答當然是（1），少數反骨同學懷著「其中必有詐」的揣測說是（3）。曾經有一位很兩光的同學說是（3），誤以為歐巴馬在印尼出生。 偶爾，有人舉手問：「可以有一個混血（mixed）的選項嗎？」
他們的工作致死率，比駐伊美軍還高——被貧困逼上喜馬拉雅山的雪巴人
「如果有美國人登上珠峰頂 19 次，他定會不停出現在一堆名牌啤酒的廣告上。」他的一個堂兄這樣說。「但雪巴人就得不到同樣的賞識。」
雅諾在意外後看到的、Chhewang Nima 家人悲傷慟哭的場景，自 1895 年起就不斷在喜馬拉雅山上演。
