將外婆口中的歷史搬上漫畫舞台——《北投女巫》不談女巫，談當代青年與台灣認同的曖昧
《北投女巫》這部連載漫畫，描述隱身於都會的 7 位女孩，其實是擁有植物、動物、光明、魅惑、預知夢等不同性格與神秘力量的女巫，這些讓讀者深深著迷的角色，不僅討論熱度高，也成為許多 cosplay 愛好者的靈感來源。 《北投女巫》是簡士頡的代表作，一方面結合了他本身喜愛的女巫或有時尚感的魔女角色，另一方面也是將自己從小長大、卻其實很陌生的天母，透過北投的文史景點或建築融入作品裡，邊畫邊重新認識原居於此地的凱達格蘭族。
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與舞獅文化相遇的原住民們
今日位於北投區豐年里一帶，舊稱為「番仔厝」（註1）；其中，番仔厝保德宮的「番仔獅」（又稱「番仔厝獅」），是北投地區廟陣舞獅文化中值得一提的獅舞，這個名稱除了是長久以來地方上用來區別與其他廟陣獅團的辨識用語之外，實際上還涉及到區域內族群文化的差異性，與民俗祭儀發展的的特殊歷史脈絡。
我們都在流浪，只是回家路不一樣！北投凱文館開幕展，名稱卻讓族人大傻眼
「台北不是我的家」是創作歌手羅大佑的成名曲《鹿港小鎮》當中，大家耳熟能詳的一句副歌歌詞。它代表多少旅北學子和出外打拚的年青人想家的共同心聲，成為 80 年代台灣流行歌曲的一個文化註腳。 而最近這句歌詞又被重新搬上擡面，成為凱達格蘭文化館整修半年之後重新開幕的展覽名稱：「台北不是我的家-我用血汗打造一個都會，把原鄉留在夢裡」展覽，探討平地原住民和山地原住民在傳統領域之外，近半世紀以來誕生的「都市原住民」遷移與流動的社會變遷及勞動生命史的轉變。
是不是平埔原住民該看DNA還是手臂那條線？3分鐘懶人包出爐，讓我們立刻尋根去！
台灣是個多元文化的社會，在早期即居住著多元族群的原住民族，除了官方目前認定的 16 族外，仍有許多原住民族群居住在台灣，或許教科書上沒有教，但這些族群卻真真實實的存在著。 然而，對自己根源有興趣的民眾，常常不知道從何找起，可能就錯失放棄了探究自己文化脈絡的機會。
確定列國定遺址了！漢本遺址列國定遺址的七大原因，政府是這樣說……
到底發生了什麼事： 位於宜蘭縣南澳鄉的漢本遺址經宜縣府以七大理由函請文化部文資局列為「國定遺址」後，經今日（7/1）下午文化部文資局召開「第六屆第1次遺址審議委員會」，確定列漢本遺址為國定遺址「Blehun漢本遺址」，然文化部仍無法確定漢本遺址是否能現地保存，僅表示請交通部協助提出保護遺址又不影響通車的方案。
漢本遺址告訴我們的事：中國不是臺灣唯一的淵源，這塊土地彼此互動比我們想像得更多元
漢本比較廣為人知的機會，是出現在十年前的電影《練習曲》中那一幕「離太平洋最接近的車站」（而非現在的多良），男主角東明相與立陶宛女孩相遇在大海之前的畫面。後來由於漢本遺址的發現，漢本的名字才又頻繁地登上各媒體平台。
85％臺灣人都有原民血統所以我也是？抱歉，請不要因為討厭中國人而來認同原住民！
「任何歷史，一旦變成政治符號，就失去了真實性；任何研究，一旦變成媚俗，千篇一律走到相同的結論，就失去了探究的樂趣； 任何理念，一旦變成政治的召喚，就失去思想的獨立，而只是動員的工具。 臺灣史的悲哀在於此。在統獨言論霸權的爭奪中，它不再是父祖的血脈故事，而是交鋒的利劍。」
漢本遺址的主人是誰，從天龍國跑來宜蘭被颱風土石流掩埋？
十三行文化向來被視為是台北地區的凱達格蘭族祖先，怎麼會跑到宜蘭去？
在此需要澄清的是，族群邊界本身並不固定。
臺灣原住民族原先並沒有整個族群的概念，通常是由統治者或學術者給予分類的方式，如所謂平埔族、高山族或原住民意識的形成其實是相當晚近的概念；因此透過遺址，除了看到時間的變遷，實際上人群的分佈也持續改變。
「美麗島」的美麗錯誤：原來葡萄牙人最初的「福爾摩沙」根本不是在說臺灣？
一般臺灣歷史通常會這麼記載或介紹：「自 16 世紀中葉以後，遠東地區航運頻繁，當葡萄牙船員經過臺灣海面時，從海上遠眺，發現臺灣島上高山峻嶺、林木蔥綠，甚為美麗，於是高呼『Ilha Formosa』（福爾摩沙）』……」然而，追根究底，這段臺灣文字「歷史」開頭，竟然有一半是靠推論，或憑美麗想像、誤解而來；其中還包括研究者未能深究外文文獻與比定地名，因而以訛傳訛。你相信麼？
語言會說話》是誰先賣菸給原住民的？語言學：不好意思，或許不是日本人幹的
「我們的菸就叫打媽古，從日語變成的！」當我幫一位排灣族的朋友點菸時，他這樣說著。
其實這句話，我已經聽過不下數十次了，有不少原住民朋友都認為他們族語詞彙裡面的菸草是日語變成的。
